《文心雕龙》卷13哀弔诗解1哀实依心奢辞不哀情往会悲文来引泣_莲蓬鬼话_论坛_天涯社区

发布时间:2022年06月15日

       《文心雕龙》第十三卷悼词释义 1 悲是发自心, 不悲不悲, 往往是悲文催人泪下。 根据心, 也叫丧。 是用来送丧的, 俗人的丧不黄, 会被打晕。 三梁死在秦, 百人未得赎。 一切都是徒劳的。 什么是悲伤的演讲? 汉武风禅, 霍欢暴死, 皇上写诗, 也悲叹。 直至汉代后期, 汝阳君驾崩, 崔渊悲恸之言, 开始改变以往的风格。 走过鬼门, 怪不得辞; 乘龙乘云, 神仙不悲; 死亡篇有五个字, 类似民谣, 如韩武。 苏顺张生, 述悲文, 虽好色, 不甚诚恳。 简安悲怆的话, 许干遣善, 一篇演女的文章, 时而狼狈。 潘岳继续写下去, 真的很美。 看悲伤, 思量词的变化, 爱情的悲伤, 叙述如传说, 结语如诗, 四字升华。 很少有慢句; 所以, 它的能力是刚柔并济, 新旧, 金鹿, 鹿, 或下。 丧一般一般, 伤情人, 怜惜穷人。 年少无德, 唯有名誉; 弱者无敌 哀悼肤色很重要。 如果你把心藏起来, 写下文字, 你会很舒服。 如果你看文字, 你会在身体上奢侈。
        奢靡之身为言, 虽美不悲; . 悲从慈悲之心, 表达爱意, 文字一定要真挚, 不奢靡, 不美。 全文悼十三宪谥号, 捷径称悲。 丧者, 照也。 悲是由心而生, 故谓之悲。 送丧, 遮盖俗丧, 所以非要黄发, 而要目瞪口呆。 昔日, 秦三梁死, 百夫不赎, 一切都白费了。 《黄鸟》里满是哀悼, 难道也是诗人的哀悼? 汉武登禅位, 霍欢暴死, 皇上负伤写诗, 也哀悼等。 到了后汉, 汝阳君驾崩, 崔渊悲痛, 开始转为旧式。 然而, 走过鬼门关, 陌生却不甘心; 骑龙骑云, 不死不忧; 而死五字, 就如同民谣, 又似韩武。 至于苏顺和张生, 他们也纷纷表示哀悼, 虽然表达了自己的感受, 但也不是很真诚。 建安哀悼, 魏昌却送善行, 《行走的少女》一文时而可怜。 而潘悦的后续作品, 真的是太美了。 看他思想表情的变化, 心情的悲凉, 叙述如传说, 结语如诗, 四字提拔, 几句慢句; 所以它可以是直而温柔的, 风格古老而有趣。 则兰”, 其次是墨志。原夫丧一般, 爱以痛苦为主, 穷人以爱为主。年少时未成德, 故名止于察惠;时 虚弱无力, 什么也做不了, 所以肤色上多了些哀恸。藏心结文使事舒畅, 读文随心使身奢靡。 虽美而不悲, 常使情愫, 文字引人流泪, 但其珍贵的耳朵。1 宪法谥号1:“短暂的休息,

叫悲痛。” 2 哀悼的人 依据;以辞去送丧 3, 掩丧无泪 4, 故非黄发 5, 将是暮光 6。往昔三梁死在秦 7, 百夫莫赎 8, 一切都很顺利 9, “黄鸟”给了 10 哀悼, 还有“诗人” y"国人哀悼将近11点! 汉代, 吴凤禅12岁, 霍子侯暴死13岁。皇上受伤写诗14首, 也哀悼等等。 后来汉朝汝阳王15死, 崔渊丧16, 改了原来的公式17。 然而, 走过鬼门关18, 奇怪却不甘心19; 乘龙驾云, 仙而不忧; 至于苏深和张生21, 讲述悲情的文字22, 虽然表达了自己的感情, 但也不是很真诚23。 建安的悼念24, 薇薇长久的同情, 25, 《行走的女孩》里的一篇文章26, 有时悲痛27。还有潘岳的后续作品28, 不过真的和29一样美。看看变化 好话30, 爱情坑坑洼洼31, 旁白如传32; 结尾词模仿《诗》, 以四个词推动小节, 很少有慢句; 故能正直文雅34, 古风新意, 《金鹿》、《泽兰》35、墨志或基业36。《易周·谥法》云: 很小的年纪叫做丧。” 丧是依靠, 丧的感觉要靠心, 所以叫丧。 悼文主要是为年幼的逝者哀悼, 因此与老人无关, 但必须用于短命的孩子。 车家前子的三个好儿子, 为秦穆公葬; 他们的死不能换一百人。 这种情况与一个人的死亡是一样的。 “黄鸟”诗表达了对他们的哀思, 可以看作是《诗经》中的哀悼。 汉武帝上泰山祭天地时, 跟随他的霍欢突然死去。 汉武帝悼念霍欢的诗也是悼词。 直到东汉汝南王刘畅死后, 崔元才为刘畅写哀悼, 改变了写悼词的形式。 但写死者冲入地狱之门, 诡异难懂; 还说死者驾云驾龙, 无忧入仙境; 书面哀悼。 至于东汉的苏舜、张生, 他们都写过哀文。 虽然他们写的情感和文学优雅, 但他们未能充分表达他们的真实感受。 建安年间的丧事, 只有徐公干写得比较好。 他的《为女孩哀悼》中也有几分哀伤。 潘岳在晋代续写的哀歌, 真正集中了哀歌的功劳。 他的想象力丰富, 文字多变, 感情深沉而悲壮, 叙述如传记, 文字仿《诗经》; 音节紧的四字句很少出现松散弱的描写; 所以他能写出正直的意思, 语言优美, 沿袭着旧的姿态, 却呈现出新的品味。 尤其是潘岳的《金鹿之哀》、《为任子贤妻哀孤女泽兰》, 没有人能写得这么好。 [注释] 1.谥县(市)谥:王应麟《学困志》二卷, 引《益州书·谥法》一文, 其中“ 《抚仙》曰:《文心雕龙》曰‘抚仙谥’由此而来。” 这里的“谥号”是指《益州书·谥法》。 宪法:布法。 谥号:封建皇帝和大臣死后的封号。 2 短褶叫哀:这是《易周书·谥法释》中的一句话, 原文是:“跳(枣)寂短褶叫丧, 公人短褶叫丧。” 据孔超注, 人“无名”“死”或“死无功”, 谓之丧。 死:英年早逝, 英年早逝。 3 派送:发送。 这是表达式。 4 无泪:唐的文字很“脏”。 本书《志下》一章中说:“礼节散文极为恭敬, 下贱则赐之。” 这个“下流”指的是“弱子”, 与《为下流》中的“下流”相同。正义是指年轻人。 5黄头发:老人。 6 昏:孔应达《左传·昭公十九年》中的“天会”二字说, “昏”就是“三月前死”的意思。 7三良:三良人, 指春秋时秦国之子车、奄、中兴、针虎三子。 《左传:文公六年》说,

秦穆公死后,

三人合葬。 祭祀(xùn xun):古代统治者去世后, 一个活着的人被迫陪葬。 秦:那是秦穆公。 据《秦本记史记》记载, 他死后埋葬了170多人。 8 老公:男人。 赎回, 交换。 《诗经·黄鸟》云:“若能赎, 则有百人。” 徒劳:歌。 10《黄鸟》:《诗经·秦风》一文, 悼念紫彻家三子。 给:陈述。 11“诗”人:指《诗经·黄鸟》的作者。 12 cum(jì米):和, 到。 汉武:西汉武帝刘彻。 封禅:封建帝王祭祀天地的仪式。 13 霍子厚:名霍(shǎn fan), 西汉名将霍去病之子。 据《汉书·霍去病传》记载, 汉武帝命霍欢陪他到泰山行供奉禅宗的仪式, 他在回家的路上惨死。 伤诗14首:汉武帝写诗悼念霍欢, 但没有“写诗”的记载。 注:《史记·封禅书》、桓谈《新论·诛非》、《风俗同义》卷二、《资治通鉴·无忌》亦载有此事, 但未提写诗。 汉武帝所为。 汉武帝《风车子侯家照》第四辑《全汉文》, 载有“道士皆说子侯仙去, 悲哀不足”的几句话。 15 汝阳王:东汉和帝、安帝、舜帝时代没有汝阳王。 东汉明帝次子刘畅曾封汝南王, 此处可指刘畅。 汉朝设汝南郡, 汝阳为郡。 16 崔元(公元77-142年):字子玉, 东汉学者。 悼念:可能是指悼念刘畅的作品, 现在已经没有了。 刘畅死于东汉十年(公元98年), 崔元二十一岁左右。 17 序:指为逝者写哀悼。 后来的哀悼, 不完全限于童年。 18鞋:练, 走。 冲突:冲进去。 19 不辞职:不找借口, 不理解。 20 似汉武:指与汉武帝霍欢的悼词有相似之处, 如“神仙不哀”等。 21 素神:唐书“素舜”。 译照《素顺》。 苏舜, 字萧山, 东汉文人。 张生, 字严真, 东汉文人。 22哀歌:苏顺和张生的哀歌都没有传下去。 23 心:即真情, 指真情。 24 建安:汉献帝年号,

刘勰, 公元196-220年。 25 围场:徐干子围场, 汉末文人。 差:比较。
        26《星怒》:指许干的《星怒哀歌》, 不存在。 27 悲痛(dá da):悲痛。 28 潘岳:字安仁, 西晋文学家。 29 高跟鞋:唐的著作是“铃铛”。 据“钟”字, 集聚之意。 30 善:唐书为“养”。 翻译是基于“支持”一词, 意思是财富。 31孔:深。 疼痛。32 传记(专着):传记。 33:指音节。 34万:美女。 35《金鹿》:指潘岳的《金鹿哀歌》。 《泽兰》:指潘岳的《悼念任子贤之妻, 孤女泽兰》。 两者都存在, 见《权进文》第92卷。
        36 墨之或纪:没有人能继续写出这样的作品。 这个评价太高了。 2 原夫丧一般 1 情人苦, 穷人相爱 2. 年少无德, 故称甘察惠 3; 当他虚弱的时候, 他什么都做不了, 所以他的肤色上加了哀伤。 藏心结语, 使事自在5; 读文随心, 身体奢侈。 奢靡之身为言, 虽美而不悲; 它会让感情常常难过, 文字会让人流泪, 但它的宝贵耳朵。 悼词的写作要点是要哀悼感情, 文字要尽量表达对逝者的爱。 因死者年纪小, 品德尚不成熟, 主要以聪慧而受到褒奖; 因为死者年纪小, 还没有涉足国事, 只能哀悼他的容貌。 如果作者把他的悲伤写成哀悼, 那将是令人满意的; 如果他为了美言把自己的想法联系起来, 那就太夸张了, 不真实。 如果用夸张不真实的方式写哀悼, 它会华丽, 但不会悲伤; 作者的思想感情一定要融入悲伤之中, 写出来的哀悼会让人哭泣, 这样的作品弥足珍贵。 [注释] 1 一般:主语。 指写作的要点。 2差:极端。 3 查辉:聪明。 辉:通辉。 4、肤色:一是“色”, 同义, 指容貌。 5隐:痛。 可(qiè 胆小):满意。 这句话与本书“青菜”一章中的“为爱而写”相吻合。 6 属:上句中的“联结”二字与联结的意思相近。 奢靡:夸张, 不真实。 这句话与《青菜》中所说的“为文而情”相吻合。 7 哭:指吊唁的感人效果。

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